L’acceptation manifestée à un patient se caractérise par un ensemble de signes verbaux ou non verbaux du praticien. Ces signes veulent dire : « Je vous accepte exactement comme vous êtes. » Ceux-ci indiquent que le thérapeute consacre toute son attention, toute sa sensibilité à vouloir comprendre ce que ressent précisément la personne à ce moment-là. Pour reprendre l’expression de Rogers (1961) : « Je voudrais sentir ses impressions, qu’il sache que je le comprends. »

Du latin auscultare « être attentif à, tenir compte de ce que quelqu’un dit, exprime, de sa volonté, de ses désirs » (Petit Larousse, 1995). Cette définition du Larousse indique déjà en soi plusieurs contenus implicites de l’écoute : quelqu’un qui est « attentif à » utilise sa vue et son ouïe, et « tenir compte de » implique la prise en compte, soit la notion de comprendre (prendre avec soi). La compréhension ne consiste pas à écouter, mais l’écoute est indispensable à la compréhension.

Le Praticien en Psychothérapie accompagne les personnes désireuses d’améliorer leur qualité de vie. Il aide ses patients à dépasser leurs difficultés d’ordre psychologique plus ou moins limitantes qui les empêchent de profiter de leur vie en conscience : les blocages de communication, l’anxiété, l’état dépressif, les peurs, les phobies…

Pour toutes les situations d'affirmation de soi : il convient d'être poli, sincère et de s'exprimer de la façon la plus claire et précise possible. On doit également laisser à l'autre le temps d'exprimer son point de vue correctement. Intéressons-nous maintenant aux compétences d'affirmation de soi spécifiques à des situations précises.

Comme le schéma est un ensemble de souvenirs, d’émotions, de sensations corporelles et de cognitions, sa guérison met en jeu la réduction d'intensité de tous ces éléments ; elle fait aussi intervenir la modification comportementale : les styles d'adaptation dysfonctionnels seront remplacés par des modèles comportementaux adaptés.

Les pensées automatiques témoignent d'un sentiment de frustration, d'injustice, d'impatience, parce que les besoins de base au niveau des émotions ou du bien-être physique attendus dans l’enfance n’ont pas été satisfaits.

Après avoir terminé mon cursus en Astropsychologie avec Alain de Chivré, l’ancien Président de la fédération des astrologues francophones (FDAF), j’ai entamé mes premières consultations.

La présence authentique du thérapeute est un socle essentiel de l’alliance thérapeutique. L’alliance thérapeutique est un concept qui est issu de la psychologie humaniste existentielle.

Au fond, le seul courage qui nous est demandé est de faire face à l'étrange, au merveilleux, à l'inexplicable que nous rencontrons…

— "On dit que tu lis les rêves"
— Christophe : "Non point. Mais j’ai aidé quelques-uns à lire leurs propres rêves. Simplement en les écoutant mieux qu’ils ne les avaient écoutés eux-mêmes".

« L'oubli du lever du soleil. Le contour des formes qui se profilent. La naissance d'un monde. Et non encore sa prise dans un horizon déterminé, un cercle qui le voue à se répéter sans cesse selon des propriétés déjà définies. Des pôles déterminés sans retour.

Le soleil levant - les rayons qui touchent les choses, et les effleurent de partout, les découvrent peu à peu de leur enveloppe de brume. Ce dévoilement de la beauté matinale recommence tous les jours. Mais l'homme a oublié l'émergence de la lumière. Il vit en plein jour, où il ne voit rien. »

« Le sens du monde est le sourire d’un enfant » ; ainsi commence “Christophe le Passeur”, comme si cette pensée émouvante, placée en exergue coiffait tout l’ouvrage pour en donner le sens symbolique et en souligner le parcours initiatique.

Pour Baudouin, l’analyste est un “Passeur” qui ac­compagne le patient dans sa recherche pour relier l’informel au formel, l’inconscient au conscient.

Ce que nous avons à vivre dans la relation analytique, c’est ce qui permet l’ouverture pour qu’autrui soit le “lieu” par où passe la transcendance de l’Autre. L’analyste est, dans la rencontre, responsable de l’infini de l’autre.

... Or l'esprit ne vit pas par des concepts, mais par les faits et les réalités… Avec un intellect que ne contrôle aucun sentiment, tout peut se faire, tout peut se résoudre et pourtant on souffre d'une névrose. »

Celui qui vient à l'institut Baudouin doit savoir qu'il ne choisit pas la voie de la facilité et des assurances trompeuses, mais celle des incertitudes qui sont le moteur de toute évolution.

Le seul enseignement compatible avec la perspective analytique est celui qui n'exclut pas mais au contraire qui impose une perpétuelle remise en question. Avec Éliane Amado Levy Valensi, nous dirons :

« Je change et vous changez. Ce qui était acquis hier constitue déjà aujourd'hui une vérité périmée. La rencontre n'est renouvelable que si je ne prétends pas l'atteindre à travers des recettes éprouvées. Chaque heure, chaque minute, comporte son secret, son énigme et la coïncidence de deux sujets n'est jamais entérinée par contrat…

« La technique est un garde-fou si j’ose dire, le B. A. BA de la prudence, le minimum vital qui permet à beaucoup de médiocres d'exercer avec quelque succès un métier dont leur médiocrité devrait les exclure…

Freud, dans une lettre à Férenczi, à la fin de l’article sur Schreber, considère la théorie comme l’équivalent d'un délire, « délire grâce auquel on n’est pas fou » ; et Jung, après sa rupture avec Freud, nous fait une confidence du même ordre lorsqu’il écrit : « Mais tout d’abord je fis tout ce qui était en mon pouvoir pour amener mes proches à une nouvelle manière de voir.

Peut-être serait-il nécessaire de définir le but que nous poursuivons dans le cadre de la formation des futurs analystes. Pour cela, commençons par écouter ce que nous disait Charles Baudouin :
« Nous entendons, quant à nous, ne former que des élèves qui, munis d'autre part des diplômes universitaires, viennent faire seulement auprès de nous un travail désintéressé d'approfondissement.

Dans son article « Qui suis-je que j’aime ? », Rosemary Gordon, citant Robert Hobson, écrit :

« il émet l’idée que c’est le but idéal de la psychothérapie que d’entrer en communication avec ce noyau de solitude d’un être, sans pour autant altérer la capacité créatrice attachée à cette solitude. »

Puis elle poursuit :

« Alors qui est ce “soi-même” dont le noyau est la solitude, ce soi-même qu’on doit pouvoir aimer avant de pouvoir aimer les autres ? Ce soi-même qui peut donner le jour à une idée, un chapitre, une œuvre d’art, une relation d’amour ? »