Ce que nous avons dit précédemment au sujet de la quatrième race-mère, celle des atlantes, concerne la grande majorité de cette humanité. Or celle-ci avait des guides qui par leurs facultés lui étaient de beaucoup supérieurs. Aucune éducation terrestre n’eût permis d’accéder à la sagesse détenue par ces chefs, ni à la force qu’ils maîtrisaient. Ils les tenaient d’entités supérieures n’appartenant pas directement au monde terrestre. Dès lors, il était tout à fait naturel que la grande masse des humains considère ces guides comme des êtres supérieurs, des « messagers » des Dieux.

Monsieur Burle : Le 22 avril, c’était l'anniversaire de la naissance de Kant. Serait-il permis de demander à Monsieur Steiner de nous raconter quelque chose sur cette doctrine de Kant, sur ce qui s'y opposerait et si ce serait aujourd'hui une doctrine anthroposophique ? Steiner : eh bien, Messieurs, si je suis censé répondre à cette question...

Le cours de la vie humaine n’est pas un simple déroulement. Évoqué par le souvenir, le cours de notre propre exis­tence est perçu tout d’abord comme une forme réalisée dans le temps, comme un organisme doué de croissance, de struc­ture et de développement. La même découverte peut être faite chez les autres. Dans le cours de chaque vie, nous ren­controns un être humain et son devenir permanent.

Rudolf Steiner a lui-même indiqué qu’à côté de l'astronomie, il peut exister une astrologie ; il a parlé de la triade : astronomie, astrologie, astrosophie, comme de trois branches du savoir humain. Il y a « astrologie » quand on s'attache, non plus uniquement à l'existence, mais à l'influence réelle des corps célestes.

L’être humain comporte de façon générale quatre éléments constitutifs. Le premier de ces éléments est le corps physique, lequel est entouré du monde physique sensible qui s’offre à nos organes des sens. Nos organes des sens sont directement liés au pôle central de notre système neurosensoriel qu’est le cerveau.

L’Anthroposophie n’est pas un système ; elle n’est pas comparable, par exemple, aux ancien­nes cosmogonies gnostiques, ou bien aux “Systè­mes” philosophiques du XVIIIe siècle. Elle ne cherche pas non plus à établir une sorte de synthèse comme le positivisme, à donner une interprétation cohérente des phénomènes du monde ; elle se présente comme une méthode d’investigation.

Ils sont nombreux, encore aujourd'hui, ceux qui disent - prétendument par humilité chrétienne, mais en réalité par orgueil : "Oh ! nous n'avons besoin d'aucune Science spirituelle ! La simplicité, la naïveté même de l'Évangile suffisent à nous transmettre la part d'éternité dont chaque homme a besoin !".

Lorsqu’une maman donne le sein à son bébé elle peut voir son petit corps tressaillir, souvent au moment même où le lait s’écoule dans sa bouche : l’enfant tout entier ressent, tout son corps est l’organe du goût. Au cours des toutes premières années de vie du petit enfant, nous observons le même phénomène pour d’autres perceptions sensorielles.

La quatrième phase principale de l’évolution humaine se déroule sur la Terre et concerne l’état de conscience actuel de l’homme. Mais avant d’y accéder, lui ainsi que toute la Terre, il eut d’abord à passer par trois petits cycles (« rondes ») répétant ainsi les états saturnien, solaire et lunaire. Actuellement l’être humain vit dans le quatrième cycle terrestre. Il a déjà dépassé le milieu de ce cycle.

À diverses occasions l’accent a été mis sur l’évolution spirituelle d’un mouvement tel que celui de la science spirituelle, afin qu’il puisse répondre à l’aspiration des hommes en leur apportant une relation vivante avec l’ensemble du monde. Une grande partie de notre environnement est mort ou est devenue sans intérêt pour nos contemporains, alors qu’il avait encore rempli nos ancêtres de vénération.

Dans la première partie de ce chapitre, nous avons étudié le déploie­ment de la vie humaine en neuf périodes de sept ans. Cette Carte de Vie peut nous aider à voir d’où nous venons, où nous sommes à tel moment et vers où nous nous dirigeons. Il est également important de prendre conscience que le développement est cyclique par nature. La vie évolue par vagues, non en ligne droite.

Les cultures précédentes étaient orientées vers le Ciel. L’Oriental s’asseyait les jambes croisées sur son tapis, coupé de ce qui provenait du sol, pour ne ressentir que ce qui venait d’en haut. À l’époque où la culture grecque prédominait, les hommes se sont tournés vers la Terre. Les Mystères de « la descente aux enfers » consti­tuèrent la voie de l’initiation.

Que nous en soyons conscients ou non, la biographie commence à devenir une préoccupation pour tout le monde. Il ne s’agit pas simple­ment d’un intérêt pour sa propre vie, son propre destin mais aussi d’un désir de comprendre les façons étonnantes et diverses par lesquelles la vie des autres se déploie.

La science de l’esprit nous enseigne que ce qui se passe entre la mort et une nouvelle naissance relève des conditions régnantes dans le cosmos. L’âme se trouve prise dans une situation contrastée, très importante : pendant l’existence physique, nous pouvons provoquer en nous des modifications, mais non pas entre la mort et une nouvelle naissance.

Dans les chapitres précédents, nous avons étudié en détail les cycles planétaires de sept ans qui se manifestent au cours de la vie humaine. Ceux-ci s’achèvent avec la période influencée par Saturne qui finit à l'âge de 63 ans. L’homme a alors accompli les obligations contenues dans son « baluchon karmique », celui qu’il avait apporté avec lui à la naissance, et il arrive maintenant à une certaine émancipation.

Dans ce chapitre, nous voulons aborder ce qui s’est passé auparavant, à l’arrière-scène, quand les humains se croisent sur leurs chemins ; parler de ces vieilles connaissances de vies antérieures et de ces étrangers, d’une importance cruciale, que nous rencontrons pour la première fois ; de ces prodigieuses forces spirituelles qui agissent dans nos relations ; et aussi, de ce que des personnes peuvent en venir à signifier pour nous, si enfin nous atteignons notre but : la relation de l’initié avec ceux qu’il rencontre.

Si le sceau d’une véritable vie anthroposophique est de se préoccu­per profondément du mystère de la vie humaine, alors les liens de l’ami­tié, les liens avec la famille, les compagnons ou les collègues, consti­tuent le principal élément de ce mystère - que nous nommons de manière si abstraite « destinée ».

Nous prenons peu conscience de ce qui alimente la volonté humai­ne. De même nous ne distinguons pas l’idéalisme de la jeunesse de ces enthousiasmes qui nous enflamment plus tard dans la vie. Il est rare que nous reconnaissions que ce qui brûle dans les âmes des jeunes, apprentis en matière de vie, est volatile - un feu de paille sans durée, alors que chez le maître brûle un charbon provenant de la veine même de l’expérience.

La Vie est notre maître, la Nature notre école. Pensez par exemple à la façon dont, au cours de l’année, les forces de l’âme sont éveillées et disciplinées par les saisons : expérience dans le domaine du sensible au Printemps ; initiative consciente à l’Automne ; avec l’Été, observation et pensée ; alors que l’Hiver apporte des mises à l’épreuve pour notre être et sa destinée. Et ceci se répète rythmiquement chaque année !

Un agriculteur faisait récemment cette remarque : « Les jeunes sont intelligents mais ils n’ont pas de jugement. Ils savent tout sur la radio et l’électronique, plus que je n’en saurai jamais, mais ils ne sont même pas capables de soulever une grosse pierre. » Il aurait pu ajouter : ils ne sont pas très bons en ce qui concerne les grands problèmes humains non plus. La perception est fiable. La tête est de loin en avance sur le corps. Et pour cette raison, de loin en avance sur le cœur, cette péné­tration du sentiment dans l’intimité des choses.