Lorsqu’on parle actuellement, devant un public assez nombreux, des questions les plus importantes de notre époque, on se trouve dans une situation différente, selon qu’on ne sait rien des forces profondes du devenir histo­rique mondial - autrement dit, de la science de l’initia­tion, - ou qu’on en sait quelque chose.

Nous allons aujourd’hui étudier l’homme dans la perspective de sa forme, et voir comment, de ce point de vue, nous pouvons élargir et approfondir ce qui a été l’objet de notre étude ces derniers temps.

La totalité du Zodiaque peut prendre place dans la forme humaine. Mais pour ce faire, il a fallu dessiner la forme de l’embryon ; et nous avons pu ainsi, en suivant cette forme de l’embryon, reproduire le Zodiaque.

Nombreux sont les mythes et les légendes des anciens Égyptiens que les conceptions spiritualistes du monde ont bien connus, et qui se répandent à nouveau, mais dont la tradition historique extérieure ne fait pas mention.

Ce qui suit retrace le contexte historique de l'avènement de la théorie de l'attachement, de ses principales lignes de développement - la Situation étrange de Mary Ainsworth, l’Adult Attachment Interview (AAI) de Mary Main - et des applications thérapeutiques du concept d'attachement. Il donne un aperçu, nécessairement incomplet, des aspects et des polémiques apparus depuis une vingtaine d'années autour de cet extraordinaire progrès scientifique dans le champ de la psychologie du développement, de la psychopathologie et de la thérapie.

La plus ancienne origine recensée remonte au Ve siècle avant Jésus-Christ où Socrate, inven­teur de la maïeutique, pourrait être reconnu comme le père du coaching. La maïeutique (art d'accoucher les esprits) est inspirée de l'accouchement (délivrance, délivrer une femme en couches) et désigne une technique consistant à faire s'exprimer les connaissances des personnes.

Ce qui fait marcher l'astrologie, c'est bien l'Humain. « Il n'est de richesses que d'hommes » est une phrase connue de Jean Bodin. Ou comme le disait Saint Martin : « Expliquer les choses par l'Homme, et non l'Homme par les choses ». Nos observations sur le monde renseignent sur nos propres constitutions.

Dans la vie les gens se parlent. Ils ont besoin de se parler, de tout et de rien ou de choses plus importantes. L’échange social commun est la trame même de l’existence sociale et psychologique. Cependant, l’échange est toujours ritualisé, conventionné, ins­titué et réglementé : d’une part il indique la position sociale de chaque partenaire, et d’autre part l’abstinence est de règle.

L’être humain comporte de façon générale quatre éléments constitutifs. Le premier de ces éléments est le corps physique, lequel est entouré du monde physique sensible qui s’offre à nos organes des sens. Nos organes des sens sont directement liés au pôle central de notre système neurosensoriel qu’est le cerveau.

Le malade hystérique souffre de symptômes psychomoteurs, sensoriels ou végétatifs qui correspondent à des conversions de souffrance psychique en souffrance physique.

On doit la théorie de l'attachement au psychiatre anglais John Bowlby (1957), selon lequel le lien mère-enfant revêt une importance capitale. Il a ainsi appréhendé ce lien selon une perspective évolutionniste. Selon Darwin (1859), la survie constitue l'objectif principal d'une espèce. Les caractéristiques de l'espèce qui permettent l'adaptation à l'environnement participent à sa préservation à travers le temps.

La quatrième phase principale de l’évolution humaine se déroule sur la Terre et concerne l’état de conscience actuel de l’homme. Mais avant d’y accéder, lui ainsi que toute la Terre, il eut d’abord à passer par trois petits cycles (« rondes ») répétant ainsi les états saturnien, solaire et lunaire. Actuellement l’être humain vit dans le quatrième cycle terrestre. Il a déjà dépassé le milieu de ce cycle.

Dans ce chapitre, nous voulons aborder ce qui s’est passé auparavant, à l’arrière-scène, quand les humains se croisent sur leurs chemins ; parler de ces vieilles connaissances de vies antérieures et de ces étrangers, d’une importance cruciale, que nous rencontrons pour la première fois ; de ces prodigieuses forces spirituelles qui agissent dans nos relations ; et aussi, de ce que des personnes peuvent en venir à signifier pour nous, si enfin nous atteignons notre but : la relation de l’initié avec ceux qu’il rencontre.

Le symbolisme astrologique contient en lui-même une dimension thérapeutique en ce sens qu’il nous met en relation avec notre consultant et son ordre propre.

Le thème natal est la description, au moment de la naissance, des transits, vus d'un point précis sur la Terre. Elle est reliée au mouvement continu des planètes, de la même façon que chaque moment successif du temps présent est relié au Temps total (passé et futur).

Quand je me suis intéressé pour la première fois à l'astrologie, il y a quarante ans, une controverse faisait rage parmi les astrologues, à propos de la valeur relative des progressions (ou directions) et des transits et cela dure toujours.

« Le désir de faire souffrir l'objet sexuel - ou le sentiment opposé, le désir de se faire souffrir soi-même - est la forme de perversion la plus fréquente et la plus importante de toutes. » Par cette phrase, apparue tôt dans son oeuvre (1905), Freud attirait l'attention sur un ensemble de comportements érotiques d'une importance considérable tant pour l'étiologie et la thérapeutique des névroses que pour la compréhension de l'organisation de la personne humaine.

L’anxiété est un état mental avec trouble et agitation dans lequel une personne a un sentiment d’insécurité indéfinissable, une peur sans que cette peur provienne d’une cause bien définissable. Quant à l’angoisse, elle est plus profonde. On peut dire qu’elle englobe l’anxiété et ses signes somatiques d’oppression et de constriction. L’angoisse peut être un phénomène d’intensité croissante qui va de l’inquiétude à l’anxiété puis se termine en angoisse.

Dans le monde, il existe des énigmes, et ceux qu’elles intriguent aimeraient en savoir plus long sur l’agencement, sur la trame de l’existence. Ces énigmes, en voici des exemples : Quelle est l’origine des substances et des forces ? L’origine de la vie ? Quelles sont les causes finales dans la nature ? D’où provient ce que nous appelons la conscience ? Comment faut-il voir le problème de l’origine du langage ? Le problème de la volonté libre ? Ces questions se posent nécessairement dès qu’on s’efforce de comprendre la vie en profondeur, et une intelligence qui progresse, qui se cultive, ne peut les évoquer avec indifférence.

Je désire maintenant soulever quelques pro­blèmes concernant l’efficacité ou le manque d’effi­cacité de l’astrologie. Je n’ai pas de réponses sim­ples à toutes ces questions. Il faut reconnaître que certaines sont un défi pour les astrologues, mais il faudra bien qu'ils finissent par les affronter.