Pour les Hébreux l'essentiel chez l'homme, c'est ce qui dépend de la Terre et de ses forces.
Jamais on n'élucidera les mystères qui sont propres à l'ancienne civilisation hébraïque tant qu'on se refusera à y voir ce que nous appelons ici une géologie. En effet, comment se présente à nous le groupe des Elohim ? Comment nous apparaît le Dieu Iahvé ? Comme celui qui veut former un être humain de quelque chose qu'il tire de la terre elle-même. Il veut donner un nouveau vêtement, un vêtement terrestre à ce qui est venu des temps passés, de Saturne, du Soleil et de la Lune. Iahvé est vraiment le Dieu qui forme l'être humain avec de la terre, c'est-à-dire avec les forces, les éléments de la terre. C'est pourquoi il fallait que l'antique sagesse hébraïque qui reconnaissait Iahvé comme son Dieu devienne géologie.

L’existence de l’être humain actuel ne se déroule pas seulement dans un état de conscience mais dans plusieurs. L’état de conscience normal est celui qui prévaut entre le réveil et l’endormissement. L’être humain perçoit alors les choses par ses sens et en forme des représentations. C’est ainsi que le monde physique est présent pour lui. C’est à lui aussi que s’appliquent les forces de son âme : la pensée, le sentiment, la volonté et l’agir.

Le symbolisme astrologique contient en lui-même une dimension thérapeutique en ce sens qu’il nous met en relation avec notre consultant et son ordre propre.

Une consultation, un cours ou un séminaire d’astrologie sont une mise en relation. La relation qui lie l’astrologue à son consultant est extrêmement complexe. Elle se situe au niveau conscient, visible, entre les deux personnes qui vivent la consultation. Elle est ici humaine et contient une dimension consciente et une dimension non consciente.

Répondez à chacune des questions en entourant la réponse « oui » ou « non » qui suit la question. Il n'y a pas de bonne ou mauvaise réponse ni de question piège. Répondez rapidement et ne passez pas trop de temps à réfléchir au sens précis de la question.

Comme le schéma est un ensemble de souvenirs, d’émotions, de sensations corporelles et de cognitions, sa guérison met en jeu la réduction d'intensité de tous ces éléments ; elle fait aussi intervenir la modification comportementale : les styles d'adaptation dysfonctionnels seront remplacés par des modèles comportementaux adaptés.

« L'endroit où le soi, le non-moi psychologique, est endormi est l'endroit le plus banal du monde - une gare, un théâtre, la famille, la situation professionnelle. » La psychologie des profondeurs telle que l'a théorisée Carl Gustav Jung repose sur une distinction entre deux instances psychiques : le moi, « la personnalité empirique et consciente », et le soi, « [...] concept limite, exprimant une réalité sans limites ».

L’astrologie a toujours permis à l’humanité d’approfondir sa perception face aux forces créatrices de la nature, dont l’espèce humaine est partie intégrante (le zodiaque c’est la vie (cf. Marcelle Sénard, Le Zodiaque) et l’être humain est tissé jusque dans sa chair par les forces du zodiaque (cf. « Et le Verbe s’est fait chair », Saint Jean).

Pour toute étude sérieuse des cycles de transit, dans la vie d'une personne, l’astrologue doit les déterminer tous, pour la vie entière, c'est-à-dire pour une durée de vie de soixante-dix à quatre-vingt-quatre ans.

Le thème natal est la description, au moment de la naissance, des transits, vus d'un point précis sur la Terre. Elle est reliée au mouvement continu des planètes, de la même façon que chaque moment successif du temps présent est relié au Temps total (passé et futur).

Vue de la terre, la trame du système solaire est en constant changement. Le terme « transit » se rapporte à ces changements : données astronomiques brutes que l'astrologie cherche à interpréter.

Quand je me suis intéressé pour la première fois à l'astrologie, il y a quarante ans, une controverse faisait rage parmi les astrologues, à propos de la valeur relative des progressions (ou directions) et des transits et cela dure toujours.

La pulsion se distingue nettement de l’instinct. C’est la première grande découverte de Freud : une pensée, un désir, une idée, une peur sont avant tout des quantités d’énergie.

« Le désir de faire souffrir l'objet sexuel - ou le sentiment opposé, le désir de se faire souffrir soi-même - est la forme de perversion la plus fréquente et la plus importante de toutes. » Par cette phrase, apparue tôt dans son oeuvre (1905), Freud attirait l'attention sur un ensemble de comportements érotiques d'une importance considérable tant pour l'étiologie et la thérapeutique des névroses que pour la compréhension de l'organisation de la personne humaine.

En psychanalyse, le mot « objet » renvoie en premier lieu à « l'objet sexuel » dont la toute première et plus simple définition est donnée par Freud en 1905 dans son texte Les Trois Essais : « la personne dont émane l'attraction sexuelle ». L'objet est donc essentiellement objet de la pulsion sexuelle, auquel celle-ci s'adresse, à la recherche de sa satisfaction.

L'opposition de l'animal et de l'homme était traditionnellement fondée sur celle de l'instinct et de l'intelligence, l'activité mécanique biologiquement déterminée servant de repoussoir à la valorisation de l'abstraction intellectuelle et de la liberté. À cette représentation de l'homme, Freud porte atteinte par le concept de pulsion comme fonds originaire du développement humain qu'il marque par son ancrage dans le corps et qu'il désigne comme source de tous les progrès ultérieurs.

Le mot latin conscientia est naturellement décomposé en « cum scientia ». Cette étymologie suggère non seulement la connaissance de l'objet par le sujet, mais que cet objet fait toujours référence au sujet lui-même. Le terme allemand Bewusstsein comporte la même résonance de sens.

Elle introduit une humilité nouvelle dans l'image de nos rapports avec l'univers, cet univers scandaleux pour notre sens commun. De ces nouveaux rapports avec la réalité, de l'espoir déçu d'une vision objective, nous pouvons même dégager un désir accru d'adhésion au monde par d'autres chemins que rationnels. Le chemin d'une connivence plus directe avec la terre qui nous supporte et les être animés et inanimés qui nous entourent. Les chemins d'une vie spirituelle inépuisable qui, elle, ne rencontre aucune des limitations que la raison et la science sont bien obligées d'imposer à notre idée de réalité.

Les pensées automatiques témoignent d'un sentiment de frustration, d'injustice, d'impatience, parce que les besoins de base au niveau des émotions ou du bien-être physique attendus dans l’enfance n’ont pas été satisfaits.

Le trouble bipolaire est un trouble de l’humeur autrefois appelé psychose maniaco-dépressive. Il se caractérise par des variations anormales de l’humeur. L’humeur alterne entre, d’une part, des périodes d’excitation (manie ou syndrome mental caractérisé par la surexcitation désordonnée de la pensée et des débordements instinctuels) et, d’autre part, entre des périodes de dépression, voire de mélancolie profonde, entrecoupée de périodes de stabilit