Le cours de la vie humaine n’est pas un simple déroulement. Évoqué par le souvenir, le cours de notre propre exis­tence est perçu tout d’abord comme une forme réalisée dans le temps, comme un organisme doué de croissance, de struc­ture et de développement. La même découverte peut être faite chez les autres. Dans le cours de chaque vie, nous ren­controns un être humain et son devenir permanent.

Rudolf Steiner a lui-même indiqué qu’à côté de l'astronomie, il peut exister une astrologie ; il a parlé de la triade : astronomie, astrologie, astrosophie, comme de trois branches du savoir humain. Il y a « astrologie » quand on s'attache, non plus uniquement à l'existence, mais à l'influence réelle des corps célestes.

Dans la vie les gens se parlent. Ils ont besoin de se parler, de tout et de rien ou de choses plus importantes. L’échange social commun est la trame même de l’existence sociale et psychologique. Cependant, l’échange est toujours ritualisé, conventionné, ins­titué et réglementé : d’une part il indique la position sociale de chaque partenaire, et d’autre part l’abstinence est de règle.

L’être humain comporte de façon générale quatre éléments constitutifs. Le premier de ces éléments est le corps physique, lequel est entouré du monde physique sensible qui s’offre à nos organes des sens. Nos organes des sens sont directement liés au pôle central de notre système neurosensoriel qu’est le cerveau.

L’Anthroposophie n’est pas un système ; elle n’est pas comparable, par exemple, aux ancien­nes cosmogonies gnostiques, ou bien aux “Systè­mes” philosophiques du XVIIIe siècle. Elle ne cherche pas non plus à établir une sorte de synthèse comme le positivisme, à donner une interprétation cohérente des phénomènes du monde ; elle se présente comme une méthode d’investigation.