La question du sens, en psychologie analytique, est importante ; mais elle est aussi à l’origine de beaucoup de malentendus, aussi bien du côté de prosélytes jungiens, que de celui de détracteurs trop mal informés.

Lorsque l'homme a perdu les certitudes des instincts, il quitte le “paradis” de l’inconscience et éprouve la peur du chaos, car l'incertitude est la perte des mécanismes, certes répétitifs, mais rassurants parce que connus.

Paradoxalement, c’est l’expérience du non-sens qui ouvre la voie de la recherche du sens. La démarche qu'entreprend la psychologie analytique va bien au-delà de la simple guérison d’un symptôme, elle débouche sur la grande question archétypique du “sens”. Oui, mais qu’est-ce que le sens ? Plusieurs acceptions du mot sont possibles.

Nous allons parler de la Lune, de la mère et du matriarcat. Ces canevas mythologiques ont été établis pour le Soleil et pour la Lune, et nous nous y référerons toute la semaine.

Il me semble intéressant de dire quelques mots des réelles modifications physiologiques qui accompagnent la colère ou l’agression, et de la manière dont Mars se manifeste dans le corps.

Il y a plus de vingt ans, alors que je participais pour la première fois à ce que nous appelons aujourd'hui un groupe de "développement personnel", j'avais été surpris de la fréquence avec laquelle la question des parents était évoquée, dans les différentes séquences de travail abordées par les uns et les autres, jeunes ou moins jeunes.

Les troubles psychiques de la grossesse et du post-partum correspondent à tous les troubles psychia­triques liés à la période périnatale qui s’étend de la conception à la première année de l’enfant. Il peut s’agir d’une décompensation d’un trouble psychiatrique préexistant à la grossesse ou d’un épisode inaugural qui pourra ou non signer l’entrée dans un trouble psychiatrique chronique.

La dernière fois qu’il m’a été donné de parler à un certain nombre d’entre vous, notre Gœtheanum existait encore. J’ai eu alors une très grande satisfaction à m’ex­primer devant un groupe d’amis français.

Je me suis efforcé, hier, de montrer comment l’homme, en franchissant les portes de la mort, fait ses toutes premières expériences de la sphère suprasensible où sa vie va dorénavant se dérouler.

Nous avons parlé de la vie qui s’écoule entre la mort et une nouvelle naissance, et nous avons vu, à ce sujet, comment l’homme se trouve après la mort dans un monde extraterrestre, le même monde extraterrestre qui nous apparaît ici-bas à travers ces signes, car les étoiles sont les signes d’un autre monde.

On est constamment amené à constater à quel point il est difficile pour nos contemporains de comprendre la vie théosophique. C’est pourquoi nous allons exprimer ici quelques pensées générales à ce sujet.

Un grand nombre d’expériences et d’observations advenant au cours de ce travail sont si extraordinaires qu’elles ne peuvent être comprises par une approche moniste et matérialiste de la réalité. Leur impact conceptuel est tel qu’il ébranle les hypothèses métaphysiques les plus élémentaires de la science occidentale, en particulier celles qui touchent à la nature de la conscience et à sa relation à la matière.

Le cours de la vie de la mort à une nouvelle naissance, puis vers la mort suivante. Le parcours d'une vie.

L'étude de la vie prénatale à la lumière de la science de l'esprit montre qu'aucune loi, soit spirituelle, soit naturelle, n'impose à l'homme une « prédestination » à laquelle il ne saurait échapper.

Nous avons fait allusion à l’influence luciférienne. Par cette influence, une partie de ce qui se trouvait au sein de la spiri­tualité d’où l’homme provient, n’a pas suivi l’évolution. Demeurée au sein de la spiritualité, elle n’est apparue que bien plus tard, par l’incarnation du Christ dans le corps de Jésus de Nazareth.

Quelques éléments bibliographiques issus de l'anthroposophie pour essayer de situer l'entité du Christ dans l'évolution, l'action de cette entité et "ce que fond" les Hommes en lien avec cette entité.

La thérapie qui consiste en l’approche centrée sur la personne a été développée par le psychologue américain Carl Rogers. Pour jauger, évaluer, comprendre ce qui se produit au cours de la relation d’aide, les théories de cette thérapie ont beaucoup apporté.

Lorsque l’on veut pratiquer l’astrologie avec sérieux la Tradition à elle seule ne suffit pas. Il faut, à la pratique de l’astrologie, associer d’autres courants de pensée et parmi ces courants de pensée la psychiatrie en est un.

Dans un couple, chacun des deux partenaires à sa personnalité, sa propre structure d’attachement.

Un désarroi individuel, comme un trouble moral, une confusion, une angoisse, peut apparaître chez un des deux partenaires, entraînant parfois une détresse de la vie conjugale dans son ensemble.

J’ai 4 ans. Je sens des excitations péniennes
J’ai le Phallus et me crois omnipuissant
Je désire à la fois posséder sexuellement mes parents, être possédé par eux, et supprimer mon père
J’ai plaisir à fantasmer mes désirs incestueux

TEMPS PRÉŒDIPIEN – LA FILLE EST UN GARÇON
J’ai 4 ans. Je sens des excitations clitoridiennes —> J’ai le Phallus, j’en suis fière et me crois omnipuissante —> Tout comme un garçon, je désire posséder ma mère —>